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抢先看 中贸圣佳集萃——古董珍玩专场(玉器部分共68件)

   日期:2019-11-06     浏览:0    评论:0    
核心提示:  说明:玉质油脂感强,晶莹温润,烟壶形制饱满,方中带圆,圆中见方,器壁轻薄透光,虽无纹饰,但做工难度并不亚于有纹饰者,

  说明:玉质油脂感强,晶莹温润,烟壶形制饱满,方中带圆,圆中见方,器壁轻薄透光,虽无纹饰,但做工难度并不亚于有纹饰者,带珊瑚圆柱钮盖。

  说明此鼻烟壶选用材质上乘的羊脂白玉雕琢而成,玉质莹润。整器光素无纹,尽现白玉自然本质。配鎏金嵌珊瑚钮盖,小巧可人。

  说明白玉质,圆条略呈宽扁状,整体受沁呈黄色,质地致密坚实。手镯以相对戏珠的两条龙为造型,二龙身融为一体,圆眼方鼻,大嘴微张,利齿相抵,苍劲挺拔,神武有力,背部双脊隆起,阴刻长细阴线以示须髪,刻画细腻,栩栩如生。

  说明白玉手镯成双,玉石色作灰白,表面现灰白沁色,古朴自然。手镯雕作双龙戏珠造型,刻浑圆龙身,龙首略方,镂刻龙眼及利齿,龙角须发皆作阴线刻纹,造型写意,有明代琢玉之粗犷自然的风格。此种螭龙造型在古代渊源甚深,先秦青铜器中即常见此式图案,而至明代,以之作双龙戏珠镯亦颇流行。此对玉镯流传至今,仍成对保存,十分难得。

  说明此对玉镯取整玉雕琢而成,所选白玉细腻肥润,如膏如脂,清越纯粹。镯体正圆,作连珠式,其间细刻环节。造型简约,布局合理,比例协调。且流传至今仍成对保存,较为难得。

  说明:白玉制环,微带黄色玉皮,色泽莹润。环外以高浮雕手法雕刻螭龙纹,螭龙头尾相接似在追逐嬉戏,蟠螭短鼻方口、水滴眼卷眉,双耳似如意造型;体态婉转流畅,四足有力。此玉环用料考究,巧用玉皮之色,有乾隆玉器巧作之风格。

  说明:白玉修磨成环,玉质精纯,细腻如堆霜凝脂,晶莹润泽。玉环修磨圆润,双面皆浮雕阳文隶书,有蚕头燕尾之魏碑风格,文字漫漶几不可辨识,但可见乾隆二字款识,可证其年代。据环上残句,可推测其为清代僧装系环,尤及乾隆帝笃信佛教,与藏传佛教联系颇深,宫中亦当作此类法衣佩环。

  说明:玉环的形式历史悠久,不仅作为一种佩饰,在古代典制中也是身份地位的象征。明清时期宦商文士常随身佩戴把玩,多以良玉制作。本品为扁圆形,玉质洁白温润,孔大肉小,内外周圆,厚薄均匀。环上刻『寒月』、『回文』,其余光素无纹,韵味无限。

  说明:此章料色泽白皙,皮壳凝润古气弥漫。圆雕瑞兽钮饰,其双目圆睁,四肢蹲坐,脊背高耸,造型拙朴可爱却不失精细,毛发细密有若游丝,用刀之精准娴熟令人惊叹。

  说明:说明:本品白玉质,器表四周有褐黑皮带提油,通体圆雕而成鳜鱼之样,体态肥硕饱满,寄有年年有余、生活富足等吉祥寓意。器身阴刻寥寥数刀,勾勒出鱼鳃、鱼鳍、鱼尾,其上点缀『米』字纹以作鱼鳞为饰,令整器愈发栩栩如生、活灵活现。

  说明:十件扳指皆为玉质,玉色形制具不相同。观其皮色,有红沁白玉、墨绿碧玉、黄沁青白玉等;观其纹饰,亦有谷纹、螭龙纹、福字纹等。十枚扳指置于一盒,但见五彩缤纷,光泽灿然。扳指古称『韘』。《说文》载『韘,射决也,所以钩弦,以象骨韦,系着右巨指。』可知其为骑射之具。清朝自北方入关,弓马骑射为其传统,故虽清中期后承平日久,旗人已不常事骑射,佩戴扳指的传统却保留下来。加之各种规制日趋完善,上自君王,下至各旗子弟及富民皆喜佩戴,往往琢玉成之,以象征身份地位。

  说明:玉册原为古代册书的一种,即用于当朝帝王记述其列祖列后丰功伟绩镌制的册书。乾隆在位之际,多把佛经、御题诗等制成玉册,以作赏玩。本品玉册分为四片,灰白玉质。两面阴刻填金,如漆器戗金手法。首末两页分别镌刻佛像两尊,内文以楷书刻『佛说贤者五福德经』。此经由西晋白法祖翻译。记述佛在舍卫国只树给孤独园时。对诸比丘说『说法』(宣讲佛法)的『五福德』问题。其内容即教导众生要布施和讲经说法,会得到长寿、多财、美貌、名誉、大智。收入《大正藏》第十七卷。于敏中(1714-1779),字叔子,号耐圃,江苏金坛人。乾隆二年状元。官至文华殿大学士、军机大臣、四库全书馆正总裁等。其书法风格近于董其昌,艺术成就颇高。

  说明:白玉质鸟形挂件,色微透青,质地细润纯净,略带黄沁。雕为一只鸳鸯造型,长翎长尾,体态丰盈,压地浮雕羽翅,刻工十分细腻,鸟身正中雕一圆环,内饰十字金刚杵,取其辟鬼镇邪的吉祥寓意。

  说明:白玉制葫芦佩,玉质白皙无暇。玉佩运用圆雕与高浮雕技法,琢刻一平扁葫芦,尖端有葫芦枝蔓蜿蜒盘卷,勾绕于树枝及葫芦之上,其上浮雕绿叶,并刻稍小葫芦,显得丰满可爱。葫芦因与『福禄』谐音,一直是备受欢迎的玉雕题材,明清时期多作各式葫芦配,又常见大小葫芦同生一枝,盖取葫芦多子之特点,更添吉祥意象。

  说明:此佩玉质十分细腻白润,背面巧留洒金皮色。葡萄枝蔓缠绕,颗粒饱满,晶莹诱人。一松鼠品呷葡萄,栩栩如生,娇俏可爱。葡萄寓『多』意,鼠在十二时辰中为子,寓『子』意,葡萄松鼠合寓有『多子多福』、『子孙万代』的吉祥祈愿。此件工料具佳,为不可多得的玉雕精品配件。

  说明:此坠由上等和田白玉圆雕而成双菱角状,其上又巧色雕有花卉,此题材在清代玉雕中较为流行,有福至心灵、吉祥如意之寓意。此坠通体洁白光润,局部留皮呈金黄色,镂雕、浮雕等技法综合运用,刀工圆润细腻,线条流畅自然,显为清代玉坠中的佳品。留皮这种表现形式出现较早,但直到乾隆、嘉庆时期,玩玉风气才转向对玉皮的青睐。多作为『俏色』之用,许多高明的匠人往往能够利用玉皮本身的颜色制作出一些生动活泼,别有趣味的器物。

  说明:摆件白玉质地,留皮俏雕。鳜鱼以圆雕技法而成,圆目厚唇,口衔连枝荷花,形象生动。此器玉润工精,莲叶阴线刻划,十分生动。莲花与鳜鱼的结合,谐音表现古人对生活的美好祝愿,寓有『连年富贵』、『年年有余』之美意。

  说明:此牌为白玉,局部黄沁,双面雕工,牌额为如意云头纹,牌身打磨规整。一面刻诗词,摘自唐末著名诗人郑谷的古诗:『春塘烟淡澹,寒苇雨飕飕,渔翁归去后,滩头更自由』。落『云』、『泉』印款。另一面则刻画与此诗相应的春景,鹭鸶悠闲地站立在烟波弥漫的池边,或静卧寒苇,或展翅飞翔,意境悠远。

  说明: 白玉为材,玉色白中泛黄,质地温润。双面夔龙开光内减地浮雕,一面雕松下高士静坐长思,一面雕诗一首『满城风雨近重阳,忽报东篱菊又黄』,落『文玩』款。自明代陆子冈作子冈牌起,此式玉牌即在明清时期流行于士人阶层,上刻花草人物及诗文,文人雅士皆爱佩之以示风雅,常落『文珍』、『文玩』等款。

  说明: 白玉,牌首刻饰如意云蝠纹,并有一孔可供系佩。牌中央浅刻浮雕刘海戏金蟾题材。刘海头发稀疏,髪线中分成两绺、脸颊肥满,阴刻五官,着宽袖束腰短袍宽裤,双手上举一绳穿串铜钱,似在勾引其下的三脚金蟾,呈奔跑状。玉牌背面浅浮雕文字和印款。

  说明: 该玉白度一流,精润细腻,巧雕『喜报三元』图,寓意吉祥。从玉料和工艺上看可知制作之时不惜工料,以求完美。

  说明: 白玉玉质坚润光洁,果实丰盈饱满,表现出荔枝外皮之特征,工艺细致,线条分明。其上浮雕一蝶,寓意吉祥,所谓『吉者福善之事,祥者嘉庆之征』,此玉构思精巧,欢快和美,局部留皮,赏心悦目,可谓案头佳品。

  说明: 菱角佩玉质白润,致密油滑,略带点黄沁,圆雕两枚菱角相贴,厚实饱满,以阴线及浮凸表现菱角表面之天然起伏,两头尖角向内伸卷,其上镂雕数丛叶茎,象形写实,雕琢细腻。菱角因其外型似心形,又『菱』与『灵』同音,故有『心灵相通』或『灵犀相通』之意,意美工佳。

  说明: 挂件以黑白双色玉材巧雕而成,表现了一只瑞兽爬行于一福瓜之上,二者一黑一白,俏色自然,雕琢通透玲珑,以伏兽谐『福寿』之音,以瓜果象征丰收美满如意,表达了『福寿双全』之美好寓意。构思巧妙,雕琢精湛,当为恭贺长者辛福生活的不二选择。

  说明: 此坠以白玉随形雕制而成,局部带金黄色皮,色泽纯正,质如凝脂,晶莹温润,均匀细腻。以双欢为题材,整体玉料圆雕,中间镂空,二獾一大一小,小獾趴在大獾尾部,大獾安详回望,灵动喜人。清代常见以獾为题材的雕件,因『獾』与『欢』谐音,寓意『欢欢喜喜』。

  说明: 白玉圆雕巧作猫蝶,造型圆润饱满,小猫趴伏于大猫尾脊上,尽显俏皮可爱,生动可玩。

  说明: 白玉制蟾形摆件,质地莹润,盈盈可握。鼓腹蹲坐,扭其躯而曳一足,股肌弹力内含,似有虫飞过,颇为生动逼真,蟾下踏双桃,取福寿生财之意象。置之于案前则平添一缕情趣,更富吉祥寓意。清代圆雕动物造型较明代更加写实,身体各部位比例准确适度。各种动物雕件,不仅品种、数量多,而且形态各异,动作逼真。

  说明: 和田白玉精琢仕女造型,玉色纯白无瑕,内微蕴青,其质润如凝脂,触手柔滑。摆件雕作一名俏立仕女,顶盘高髻,后发垂束,柳眉凤目,高鼻小嘴,气质雍容,神色怡然。仕女身着罗衣,腰系束带,长裙及地,双脚交错而立,手捧执壶,壶口出流水如云气般盘卷至肩,上伏一螭虎。仕女裙边另立一长翎小凤。此白玉摆件选料精良,如此尺寸:的和田白玉整雕作器已是难得,更兼其雕工精湛,能将仕女衣衫的轻盈质感淋漓展现,各处细节镂空处亦一丝不苟,应出自宫廷玉工之手。

  说明: 自古以来,玉石在中国即是备受喜爱的作器原料。先秦起即有以玉作祭祀礼器的传统,至明清时期,玉器被更多地用在装饰陈设或文玩之中,其加工工艺和装饰性也获得了长足的发展。其中,明代是古代玉器尤为特殊的一段时期,一方面,此期继承了自唐以来的琢玉传统,治玉工艺获得了长足的发展;另一方面,明代民间商业活动十分活跃,朝廷并未获得对新疆玉料的控制,所收贡玉『籍所不载,许自行贸易』。流通的优质玉料刺激了民间琢玉业的进步,官民两端的玉器制造皆甚是繁盛。此玉碗连金盖及托。小碗为整块和田白玉掏制而成,玉质莹润皎洁,似霜盛雪,透亮可爱。碗作敞口,小垂腹,矮圈足,为明代宫碗造型。碗壁浅刻莲花纹,线条简洁流畅,莲瓣造型写意,其雕工甚有『粗大明』之自然雅趣。原配金盖、金托,皆不施雕刻,但打磨光亮,金色璀璨夺目,与玉碗之素雅相得益彰。整器尽显明代之琢玉美学,颇具特色。以金玉相衬的装饰风格在明代流行一时,官民作玉中皆可得见,至明中晚期更是如此。其中典型可见定陵所出的金盖金托玉碗,现藏明定陵博物馆,其玉质器型与本品相类,惟金盖及托满刻纹饰,可资作参照。

  参阅:《北京文物精粹大系-玉器卷》,北京出版社,页151,金盖、金托碗。

  说明: 黄玉小鸟挂件,表面布栗红沁色,玉质细腻,油润细腻。圆雕作伏卧小鸟造型,生动可爱,其形仅拇指大小,但雕工精湛,鸟羽尾翎皆明晰可辨,造型古拙仍不失精致之感。鸟背上穿一孔,用以挂系。此挂件巧用玉石沁色,红沁处巧作小鸟背羽毛色,青黄本色作小鸟腹羽,更显妙趣横生。

  说明: 玉制小洗,造型别致。其半椭圆呈长如意形状,黄玉质地,通体青黄,玉质温润,局部受沁有褐色沁斑,杯壁掏膛匀净,薄厚如一,造型淳朴。下承椭圆形浅圈足。予人沁色生香之感,造型新颖别致。

  说明: 白玉圆雕童子,质地光润如脂,抛光细腻。童子额头饱满,脑后束发,圆脸大耳,憨态可掬。童子身着长衣,双手收于胸前,一手执鹘。童子题材装饰在历代皆甚流行,宋金常见执荷童子玉制摆件。鹘为北方少数民族的猎鸟,持鹘童子之玉饰即自元以后出现,颇显少数民族的生活气息。

  说明: 白玉质,玉质精纯,皮色鲜明。圆雕双鱼首尾而衔,鱼须交错,展现出双鱼戏水,恰似在波涛中穿行,翻卷涌动的姿态。所雕双鱼灵动传神,扭身摆尾,鳞鳍尽现,首尾呼应,浑身充满劲道。双鱼寓意『年年有余』,尽显吉祥、欢乐的情趣,惹人喜爱,表现出古人对世俗社会事业顺利,生活富足的美好愿望。

  说明: 玉质炉顶,局部带沁色。整体以圆雕和镂雕方式而成。基座是一个覆置的荷叶,上方中央雕鸳鸯一只,鸳鸯口衔荷花,枝叶蜿蜒。此炉顶玉质优秀,雕刻精细,特别是整体的翻转变化以及细线条的雕刻,都极为精细。

  说明: 和田玉挂件,通体受红沁,巧用沁色圆雕金鱼荷塘、金钱。寓意金玉满堂,财源广进,年年有余。

  说明: 本品选用上佳和田玉料,质如凝脂,表面带烤色玉皮。采圆雕技法,作匍匐卧兽形象,双目圆睁,回首而视。观瑞兽宽鼻圆目,虽是卧姿,仍见其肌肉饱满,体态健硕,颇有神韵。整器雕琢打磨皆十分精细,瑞兽毛发皮褶均明晰可见,远观则见瑞兽神态生动,惟妙惟肖,抚之则感触手柔滑,如握凝脂,足见雕玉工匠之精湛技艺。此式卧兽形象的玉雕在明清时期十分盛行,取其瑞气内蕴之吉祥寓意。

  说明: 黄玉制佩,质地滑润细腻,带棕色沁痕。作椭圆牌状,中心镂空,表面高浮雕刻螭龙两只,一雄一雌,绕孔盘卧。整器造型古朴简洁,十分雅致。

  说明: 勒子,最早现于文化期。『控玉勒而摇星,跨金鞍而动月。』早期先民将它看作是驱邪瑞物,用于佩戴庇佑自身。此玉勒玉质油润紧密,呈鸡油黄色,带黄褐色沁,过渡自然。中部钻一竖孔,供穿戴,身上浮啄虺龙纹,斜刀技术精妙,整体构思巧妙,时代特征明显。

  说明: 器身圆环状,双面均装饰谷粒纹,纹饰严谨工整,玉质晶莹润泽,局部有浸蚀。玉璧最早见于原始文化时期,至汉为质与量的顶峰,后世有大量仿制作品。此玉璧整体布局十分规则,带木座。谷纹雕琢的是谷物发芽中的样子,它象征着万物苏醒、生机勃勃的景象和人们对春天的盼望。体现古代农业为本的社会状态。此类器物古人一般作为腰饰,悬绳随身佩戴,有彰显富贵之意。造型简约大方而不失精巧,表面皮壳状态丰富,透光色泽沉淀古韵,十分难得。

  说明: 虎头玉饰,造型圆润可爱。作一虎伏卧造型,高鼻吊睛,双耳直立,其上以细线阴刻老虎须眉毛发,精致写实。此虎头形象简练抽象,颇具明代玉刻风格。

  说明: 此玉发圈玉色青白,带土沁,颜色素雅。器呈中空圆柱形,外壁装饰凸起弦纹。此器应为明代慕古所作,有鲜明的时代特征,雕工简洁,造型庄重,古韵悠然。

  说明: 玉琮为白玉所制,色作乳白,遍身布栗色沁痕,其沁色古朴,纹理交错,如水墨皴染,十分别致。整器造型简洁自然,圆口宽平,中段渐变至方形,线条流畅自然,其通体虽光素,但更衬沁纹玉色及光润包浆,古韵盎然。玉制礼器在中国传统甚深,周礼即有『以玉作六器,以礼天地四方』的记载,后世更有『君子比德于玉』之说。明清虽已无礼玉之制,琮、璜等古玉形制仍甚流行,以玉作书房雅玩亦是蔚然成风,此琮即属此类。

  说明: 灰玉质,双螭兜起荷叶造型。玉质油润致密,工艺精湛,贴切自然,质感轻薄,细节刻画劲道秀丽,造型古朴、典雅大方。该器技艺高超,采用圆雕、浮雕、镂雕及线刻技法,完整地展示出艺术创意的造型和优美的纹饰。器身为一片兜起的荷叶,器耳以螭龙装饰,底为随器形刻画的荷叶,纹饰流畅贴切,画面宁静自然。该器随形而动、独运匠心,不仅具有轻盈曼妙的外形特征,而且纹饰的浑然天成,设计精巧,布局有致,表现出十分成熟的技艺,可谓制作玲珑,美观大气。

  说明: 火烧玉制小杯,作烧古工艺处理,烤成熟栗皮色,周身遍布棕色沁纹,表面包浆光亮,莹润可爱。圆杯作平口,斜直腹壁略收,承矮圈足。此杯别致之处在于其外壁圆雕五名童子,攀立玉杯口沿,作嬉戏欢闹状,其衣着动作尽不相同,神态皆作喜笑颜开状。童子手中各执如意、莲蓬、桃枝等物,取其吉祥意象。童子婴戏作为装饰题材在我国渊源颇深,宋代瓷器中即常见婴戏图案。至明代,童子形象更是常见于瓷、玉、木、牙等陈设器中,作吉庆寓意。

  说明: 青绿色玉质,局部有褐色沁斑。立体透雕五峰状,两面纹饰不同,正面为阴刻浮雕双龙戏火球,背面山石嶙峋、麋鹿奔跑,雕刻形象生动。采用明代典型的桯转去料方法,展示了堆叠效果,又可置笔,为文房用品的上乘之作。底内凹两圆足,配木底座。

  说明: 青绿色玉质,局部有褐色沁斑。立体透雕五峰状,两面纹饰不同,正面为阴刻浮雕双龙戏火球,背面山石嶙峋、麋鹿奔跑,雕刻形象生动。采用明代典型的桯转去料方法,展示了堆叠效果,又可置笔,为文房用品的上乘之作。底内凹两圆足,配木底座。

  说明: 白玉质,玉色光洁剔透,少部泛有铁红沁色。此件雕刻题材为葫芦,葫芦饱满硕实,上碾琢花枝藤蔓,兼附一个玲珑的小葫芦,盒盖与盒身结合时缝细极小,紧密非凡。此器特别之处乃于工匠运用高超技法雕琢,远看如一葫芦摆件,近看方知为一葫芦奇型盒。葫芦为中国传统吉祥植物。因葫芦音似福禄寿之福禄,故拥有多福多禄的吉祥寓意。更兼葫芦多子,故一般也用来象征多子多孙多福气。

  说明: 此炉取上等白玉整雕而成,玉质洁白无暇,润如凝脂。整炉琢制精细,形制仿古而富新意,作平口圆腹,两侧置一对活环耳,耳面平整,雕作龙首造型,下承三蹄足,浅浮雕兽面纹饰。配一圆盖,盖顶稍平,置喇叭形钮。此炉胎壁透光,打磨圆润润,器腹无纹更显美玉无暇,颇合清代玉器『良材不雕』的审美理念,且器型仿古,置于案头观之,极富古拙雅致之感。

  说明: 玉瓶为整块青白玉琢制而成,玉质油润脂滑,翠色内敛,有初雨天青之感。玉瓶配盖,作塔形钮,折沿盖面,瓶身束颈丰肩,肩上刻弦纹,置卷草双耳,弧腹下收。瓶底巧作山石草木样式,圆雕嶙峋奇石、饱满谷穗,中立一鹌鹑,造型圆润可爱。玉瓶立于谷穗鹌鹑之间,合为『岁岁平安』之吉祥寓意。此瓶不仅玉质细腻无暇,雕工亦甚精湛,谷穗鸟羽尽表现淋漓,有清代宫廷琢玉之精细风格。

  说明: 此壶白玉质,作四方折角,宛若『宫灯』。三弯流昂扬,鋬环扣壶身,姿态似殷商彘龙,嵌盖弧起,盖面叠层,中竖塔形环钮,其态凛然。全器线条顺畅无碍,曲直有道,显出虽方犹圆、刚柔并济之感。整体造型古朴、自然。

  说明: 此雕件巨象立地,体态厚重,侧首,圈鼻,四肢短粗。象侧站一童子,童子手持如意,衣服刻划细致入微。象身披一垫子,雕琢蝙蝠,如意云纹。以象为题材的作品在清宫玉器中有很多,不泛瓷器等装饰物,如太平有象,皆以象为主体,再加其他装饰,都是寓意吉祥,以示『万象如意』,此为清宫陈设佳品。

  参阅:《故宫博物院藏文物珍品全集 玉器(下)》,商务印印书馆,1996,第117页,图97。

  说明: 熏炉取材水晶,水晶质地纯透,呈玻璃光泽,清润无瑕,炉盖浮雕三羊开泰,盖身一周雕三只羊,神态姿态各异。龙头为耳,并套以活环,圈足。此器造型古朴庄重,雕琢精致规整。人们常用『三羊』来代替『三阳』,把『三阳开泰』写成『三羊开泰』,取其谐音而已。熏炉各处细节处理得精致利落,整体看去简雅大气,堪称清代典范之作。

  说明: 观音坐像以玛瑙为材,圆雕而成。观音赤足全跏趺坐于莲台之上,身后有背光,观音体态优美,面相端庄,手持净瓶,虽是静坐却有御风而行的动感。这种造型常置于寺庙正殿供奉的佛像背后,成为信众礼佛之后瞻拜礼敬的对象。

  说明: 清王朝定鼎中原后,历代帝王仍尊女真族尚武之传统,时时习武游猎。自康熙设宫廷造办处起,即有弓作、鞍甲作等作坊,专制剑甲武备。其产品既有实用者,亦有礼仪赏赐之器具。此宝剑剑体厚重,刃部雪亮银白,保存完好。剑格、剑柄及剑首皆为白玉所制,玉色乳白如脂,棕色沁痕古朴自然。各部件间包金装饰,錾珍珠地纹,并刻莲纹、回纹等装饰,视之灿目,衬出玉色之古雅。此剑剑鞘装饰繁密,其上鎏金嵌玉,分为两段。每段四角皆以金饰勾卷云,嵌绿松石回纹,正中金雕螭龙衔如意,刻工细致精巧。鞘首、中、尾嵌三块红沁白玉,上雕螭虎、卷云等纹饰,华彩缤纷间亦不失古朴雅致。装饰如此华丽之宝剑显非使用器具,应是皇室赏赐或王公贵族装饰之佩剑。

  说明: 佛手俗称佛手柑,其形状或如微张的双手,或如合拢的拳形,状如佛家手印,加之色泽金黄,香气浓郁,让人感到妙趣横生。清代取其状如人手的艺术形象,每以长手寓意长寿,故明清时期多为士人贵族所喜爱,亦是清代案头陈设或把玩佩戴的讨喜清玩。佛手音近『福寿』,寓意福禄长寿之意。

  说明: 翡翠巧雕挂件,用料考究,透明度好,作翠白两色,渐变自然如墨料晕染。整器镂雕作繁茂枝叶,中结果实,为佛手、寿桃、石榴三种,皆线条流畅,圆润饱满,生动可爱。三多图案在清代十分流行,以其寓意多子多福多寿。《庄子》有载:『尧观于华封,华封人祝曰:「使圣人寿,使圣人福,使圣人多男子。」』后世多附会此意,以桃、佛手、石榴作三多之隐喻。

  说明: 此带钩翡翠为材,翠色碧绿,莹润明亮。带钩为如意式,钩呈龙首状,身镂雕螭纹,钩背有椭圆带扣一个,可系于腰带扣眼上。带钩是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩,也就是现在的腰带扣。除了束系腰带之外,它还可以装在腰侧面用以佩刀、佩剑或其他装饰品。带钩的质地多种多样,传世多以青铜和玉质为多,而翡翠质地的带钩,则比较少见。

  说明: 在我国清代,玉器加工制造业极为发达。以人物为表现题材的陈设器和赏玩小作也灿如繁星,不仅雕琢精良,且寓意美好。其中象征新生的童子在饱含生命延续的本意之外,生动传神的表达了子孙满堂、子嗣众多的寓意,还以手中所持之物表达更多积极美好的意愿。此玉童以翡翠为材精雕而成,作扎马半蹲立姿,圆雕。童子面目丰润饱满,笑意盈盈。双手抬举杠铃,体态丰腴,神情俏皮可爱,尽显孩童天真烂漫之本性。

  说明: 冰种翡翠制扳指,质地透亮润泽,其色似碧、白两色晕墨,间杂琥珀色纹理,观之青翠可爱。扳指作圆筒形制,造型简洁明快,一口磨圆,一口略内倾,以方便佩戴。外壁浮雕卷云纹饰,并刻一团寿纹,线条圆润流畅,刀法纯熟,显出精湛的琢玉技巧。扳指古称韘,原为游牧狩猎引弓勾弦的实用器,后逐渐变为佩饰。入清以后,扳指更是风行于宫廷贵族之间,显贵皆日日佩戴以象征身份地位。其原料亦随之变得丰富多样。乾隆年间,西南地区安定,产自缅甸、云南一代的翡翠得以大量进入中国,优质翡翠遂被制成各式扳指,备受贵族喜爱。此枚扳指造型考究,刻纹华丽,显出乾隆时期的华丽风格。

  说明: 摆件为翡翠雕成,质地晶莹光润,其色青白相渐,柔滑可爱。雕为童子牧牛之造型,一牛匍匐蜷卧,长角卷尾,状甚生动,一童子卧其背上,仰首望天,神态怡然自得。童子牧牛题材常见于明清文房摆件中,颇合当时文人对田园野趣的向往。

  边款:1、昔人云善书者不善鉴,善鉴者不善书,易田兄富于收藏,复肆力笔墨,可谓兼之矣。其铭心绝品,余曾尽观,无一赝本。所作诗与文又能时出新意,令人真不可及,视为畏友者,岂余一人已哉。余亦夙嗜金;2、石,丙午春,造庐往观时,素门兄适至晋斋。谓余曰,是亦金石友;3、也。与语甚惬,遂订交于吉金乐石之斋。每遇佳辰良夕,挟所有角胜以为乐。而素门藏书最富。获一古碑佳拓,涵咏词章,意会笔法。取某书细按之。必深悉其始终本末而后已。所藏线、更融会,虽不及晋斋之多,而古人精神已贯通于千载之下矣。辛;5、亥秋索余拙刻,喜其有同嗜也,固不敢辞。得罪古人不浅,相与共发一笑。嘉庆丙寅,曼生作。

  说明: 印文:笔禅墨韵 边款:叔孺师汉朱文颇惬意,达兄以为何如。丙寅正月制。

  说明: 吴昌硕(1844-1927),原名俊,字昌硕,别号缶庐、苦铁、老缶、缶道人等等,汉族,浙江湖州人。中国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物,『诗、书、画、印』四绝的一代宗师,晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家,与任伯年、蒲华、虚谷齐名为『清末海派四大家』。西泠印社首任社长。

  颜世清(1873-1929),字韵伯,广东省连平人,寄居北京。清进士,人称颜跛子。画家,擅画山水、花卉。又善鉴赏,收藏之富为北京之最。曾任东方绘画协会干事,直隶洋务局会办。民国成立后,任直隶都督府外交厅厅长,北京大军事参议,井陉矿务局督办,奉天巡按使署政治顾问,财政部印刷局局长,张家口税务监督。1928年10月,任长沙关监督兼特派交涉员,未几去职。1929年逝世。年56岁。

  说明:陈继儒(1558-1639年),字仲醇,号眉公、麋公,松江华亭人。诸生出身,二十九岁开始,隐居在小昆山,后居东畲山,关门着书,工诗善文,书法学习苏轼和米芾,兼能绘事。擅长墨梅、山水,画梅多册页小幅,自然随意,意态萧疏。

  说明:尚均制钮崇尚华丽与朴茂兼具,流畅多姿,着力夸张而不落俗套,世有『尚均钮』之称。据传,康熙间曾延为御工供奉内廷,从此作品与世隔绝,多为内廷宝藏。此件田黄石章印面方正,覆斗钮,顶部刻龙纹,四周刻卷草如意纹,四面变形如意杵纹饰。侧款『周彬』,印面阳文:『恕斋』。其刀法之妙,极具名家的气韵神采,整作古朴繁茂,典雅大气。兼之此章质地细润凝腻,温嫩无比,肌理莹澈纯净,把玩之下可见宝气流转,以稀世珍宝论亦不为过。

  尚均,原名周彬,字尚均,清初福建漳州人。传曾被招至宫廷做御工,擅长人物雕刻,尤精印钮制作,所作兽钮、博古印钮,浑古朴茂,精细工巧得鬼工之誉,是清初制钮第一高手。

  恕斋为爱新觉罗·弘旿(1743-1811),清朝宗室、画家。字卓亭,号恕斋,一号醉迂,别号瑶华道人,又号一如居士。康熙帝爱新觉罗·玄烨孙,爱新觉罗·胤秘第二子。能诗,工书、画,以三绝称。弘旿工画,师董邦达,自署瑶华道人,名与紫琼道人胤禧并。论者称其『山水得董、黄之妙谛。』

  说明:此东方朔坐像,材美工精,由白芙蓉雕刻成,石质细腻凝结,润透似玉,白中泛黄,包浆自然。东方朔偷桃形象生动,栩栩如生。寓意长生不老。边刻『玉璇』款。

  杨玉璇,祖籍福建漳浦人,名璇,字玉璇,活动于康、雍、干时期,以善制人物圆雕,及印钮雕而闻名,有鬼斧神工之美誉,作品多为贡品进献宫廷,民间流传极少。

 
标签: 古玩玉器
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